Abtei Leno

Abtei Leno
Fragment des Portals der Abteikirche aus dem 12. Jahrhundert, das derzeit im Museum von Santa Giulia in Brescia aufbewahrt wird.
Bundesland	Italien
Region	Lombardei
Ort	Leno
Koordinaten	45° 22′02.71″ N 10° 13′15.84″ E  / 45.36742 °N 10.221067°E45.36742; 10.221067 Koordinaten : 45 ° 22′02.71 ″ N 10 ° 13′15.84 ″ E  / 45.36742 ° N 10.221067 ° E45.36742; 10.221067
Religion	katholisch
Befehl	Benedektiner
Diözese	Brescia
Der Bau beginnt	VIII Jahrhundert
Fertigstellung	11. Jahrhundert
Abriss	1783
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Gesamtansicht der Ausgrabungsstätte Villa Badia , die dort steht, wo einst die Abtei stand.

Die Abtei von Leno , oder Badia leonense , war ein alter benediktinischer Klosterkomplex, der 758 vom lombardischen König Desiderio auf dem Gebiet der heutigen Gemeinde Leno in der Region Lower Brescia gegründet wurde . 1783 auf Geheiß der Republik Venedig abgerissen , sind heute nur noch Steinfragmente der alten Abtei übrig , die größtenteils im Brescia -Museum Santa Giulia aufbewahrt werden, während einige Hügel dank der archäologischen Ausgrabungen im Jahr 2003 vor Ort gefunden wurden. ^[1] von der Aufsichtsbehörde für das archäologische Erbe der Lombardei.

Geschichte

Das Kloster wurde im 8. Jahrhundert erbaut , in einer Blütezeit des italienischen Mönchtums . Die dort lebenden Mönche waren eigens aus Montecassino geholt worden, um auch dort die benediktinische Herrschaft zu verbreiten . Den Äbten wurden zahlreiche königliche und päpstliche Konzessionen gewährt, die im Mittelalter das Ansehen des Lenese-Klosters steigerten und es zu einem wichtigen kulturellen, wirtschaftlichen, religiösen und für die umliegenden Gemeinden auch zu einem politischen Zentrum machten. Den Höhepunkt ihrer Entwicklung erreichte die Abtei im 11. Jahrhundert , dem ein fortschreitender Verfall der Klosteranlage und ihres Ansehens folgte.

Mit der Einführung der Commenda im Jahr 1479 kann eine zweite Periode des Klosterlebens beginnen, die von der neuen Art der Jurisdiktion der Commendatoräbte geprägt war , aber dennoch die Fortsetzung jener absteigenden Parabel sah, die erst im Jahr 1783 enden sollte der Abriss der Klosteranlage. ^[5]

Im Laufe der Jahrhunderte wurden sowohl die Abteikirche als auch das Kloster selbst nach Bränden und anderen schweren Schäden mehrfach umgebaut, wodurch sich die architektonische Struktur zunehmend von der ursprünglichen desiderianischen entfernte. ^[6]

Die Ursprünge

Die Jahre vor der Gründung des Klosters Leno waren geprägt vom Kampf um den lombardischen Thron , der nach dem Tod von Astolfo zwischen Desiderio, Herzog von Tuscia , und Rachis , dem Bruder von Astolfo , entfesselt wurde. Der zunächst benachteiligte Herzog suchte die Unterstützung der Franken und des Papsttums, indem er letzteren Gebiete in der Emilia und in den Marken zusprach . Um noch mehr anzuziehen, förderte der Kirchenstaat vor allem im Norden wichtige klösterliche Initiativen, indem er den verschiedenen Mönchsorden große Geldsummen zuteilte und auch neue religiöse Gebäude gründete, wie im Fall der Abtei San Benedetto di Leno und des Klosters Santa Giulia in Brescia. ^[7]

Das Lenese-Kloster wäre an der Stelle des gleichnamigen bewohnten Zentrums entstanden, das sich vor allem dank des Baus einer dem Täufer geweihten Pfarrkirche zu etablieren begonnen hatte; ^[8] Die Bauarbeiten endeten kurz nach der Thronbesteigung des Desiderius ( 758 ), der ihm neben der Teilnahme an der Einweihungszeremonie in Begleitung seiner Frau und einer großen Gruppe von Bischöfen einen beträchtlichen Immobilienbestand zur Verfügung stellte. Dazu gehörten Vermögenswerte, die in der gesamten östlichen Lombardei verstreut waren, ^[9] am Comer See und 58 Dörfer oder Lehen (einschließlich San Martino dall'Argine ) in den Gebieten Brescia, Cremona, Mailand und Mantua^[10] .

Das Kloster wurde neben einer bereits bestehenden Kirche errichtet, die dem Retter , der Jungfrau Maria und dem Erzengel Michael geweiht war, wo die Mönche Messen zelebrierten und die Reliquien aufbewahrten. Diese, die von einer Gruppe von zwölf Mönchen, Initiatoren der klösterlichen Erfahrung von Lenese und direkt aus Montecassino nach Brescia gebracht worden waren , umfassten das Radium des heiligen Initiators des Ordens, Benedikt, und die Überreste der Heiligen Vitale und Martial , vom Papst an Desiderio selbst gespendet und von ihnen an das neue Kloster abgetreten. ^[11]

Das deutsche Kloster Reichenau , mit dem die Abtei Leno Kontakt pflegte.

Im Jahr 774 , beim Zusammenbruch der lombardischen Hegemonie in Italien durch die Franken , erlebte das Kloster Momente der Besorgnis über das Verschwinden des Gründungsmonarchen, aber bald wurde klar, dass der fremde König, Karl der Große , als Verteidiger des Christentums wirkte all das Interesse, die Integrität der klösterlichen Körperschaften zu bewahren, so sehr, dass den Äbten von Leno die Kontrolle über den Hof von Sabbioneta , jetzt Mantua , übertragen wurde . ^[12] Im Laufe der Jahre wuchs der Grundbesitz des Klosters nicht nur durch Schenkungen kaiserhofnaher Personen, sondern vor allem auch durch Vermächtnisse von Privatpersonen immer mehr an.^[13] Bereits zu Beginn des 9. Jahrhunderts war das Kloster Leno durch wirtschaftliche und geistliche Beziehungen mit dem viel berühmteren transalpinen Reichenau bei Konstanz verbunden und wurde bald in den Rang einer Reichsabtei erhoben , wie dies belegt Ernennung des Abtes Remigio zum Erzkanzler des Kaisers Ludovico II . ^[14]

Derselbe Souverän bestätigte der benediktinischen Gemeinschaft durch die ausdrückliche Intervention seines Abtes erneut die von seinen Vorfahren verliehenen Güter, befreite sie von der Zahlung von Steuern und verfügte, dass die Brüder den Rektor des Klosters direkt wählen, ^[15] sammeln und behalten könnten Besteuerung ihres Grundbesitzes; ^[16] Das Diplom sah auch vor, dass kein Mann außerhalb des Abtes einen Bewohner in den Domänen des Klosters beurteilen konnte. ^[17]

Die Pracht

Theotokos- Madonna mit karolingischen Stuckaturen aus dem Museum von Santa Giulia , möglicherweise aus der Abtei von Leno ^[18] stammend, jetzt ausgestellt im Museum von Santa Giulia in Brescia.

Im 10. Jahrhundert , geprägt von den wiederholten Einfällen der Ungarn in Italien , befestigten die Mönche von Leno das Gebiet um die Abtei mit Palisaden und Türmen und schlossen die Curtis von Gottolengo ein . ^[19] 938 erweiterten sich die Besitzungen des Klosters weiter mit der Einbeziehung von Gambara . ^[20] Zwanzig Jahre später, mit den Diplomen von Berengario II und Adalberto II , erstreckten sich die riesigen benediktinischen Besitztümer von Veronese bis zu den Comacchio-Tälern und von Modenese bis Bresciano .^[21] Die Vermögensliste enthielt auch Curtis Bonzaga , den heutigen Gonzaga in der Provinz Mantua . ^[22]

983 erfolgte die erste Besetzung des Klosters durch eine Bande einheimischer Räuber, die durch das Eingreifen Ottos III . zurückgedrängt wurden. ^[23] Im Jahr 999 wurde die erste päpstliche Bulle herausgegeben, die von Sylvester II ., die dem Kloster das Regime der libertas garantierte , das bereits in den früheren königlichen und kaiserlichen Bestimmungen errichtet wurde, die Besitztümer einschließlich des Hofes von Panzano bereicherte und das Recht bestätigte den Abt, sich an irgendeinen Bischof zu wenden und so zu vermeiden, dass er sich für die Weihe von Chrisam und Mönchen an die Diözese Brescia wenden muss. ^[24]

Das 11. Jahrhundert war die Blütezeit der Abtei. Tatsächlich stellte das Diplom Heinrichs II . im Jahr 1014 die umfangreichste Vermögensliste dar, die je für das Kloster San Benendetto aufgezeichnet wurde, mit Besitztümern, die über 95 Orte im ganzen Norden verstreut waren. ^[25] Fünf Jahre später erkannte der Abt Odone die reformierten Regeln der Cluniazenser an, die sich damals auch in der Gegend von Brescia ausbreiteten, ^[26] wie der Bau der Abtei Rodengo-Saiano in der Mitte des Jahrhunderts belegt.

1030 begannen sich die Meinungsverschiedenheiten mit dem Stuhl von Brescia zu verschärfen, da der Bischof versuchte, die geistliche und später die weltliche Gerichtsbarkeit des Abtes zu ersetzen. ^[26] Die Abtei wurde von 1035 bis 1075 von zwei bayerischen Mönchen aus Niederalteich regiert , die die Desiderianerkirche erweiterten und die Rolle des Klosters zu Lasten des Bistums bekräftigten. ^{[27] [28]} 1078 wurde Papst Gregor VIIEr verbot jedem Laien, das Kloster in Besitz zu nehmen und die Ländereien ohne die Genehmigung des Abtes zu verwalten, und bestätigte auch die Privilegien und steuerlichen und religiösen Vorrechte der Brüder. ^[29]

Die kirchliche Gerichtsbarkeit der reichen Abtei von Leno scheint sich über die Grenzen ihres Territoriums hinaus zu erstrecken und umfasste um 1107 auch das Benediktinerkloster San Tommaso Apostolo von Acquanegra , ein Gebiet zwischen den Kirchen und dem Oglio , das die Mönche zurückerobert hatten . ^[30]

Der Rückgang

Im folgenden Jahrhundert begann die absteigende Parabel des Benediktinerklosters, ein Prozess, der zur commendamischen Übertragung des Klosters geführt hätte, die Ende des 15. Jahrhunderts stattfand . Nach einer relativ ruhigen Zeit wurde das Kloster um 1135 durch einen Brand zerstört, vermutlich durch Brandstiftung. ^[31] Im Jahr 1144 vermerken wir eine Einmischung der Diözese Brescia in die Angelegenheiten der Abtei, als der Lehrstuhl einen seiner Propstei in der Pfarrei Gambara einsetzte , die damals direkt dem Abt von Leno unterstand. ^[31]Die Frage um die Kontrolle des Sees von Gambara endet erst 1195 nach einem Prozess mit Ergebnissen, die nicht ausdrücklich für beide Seiten günstig sind, aber wesentlich zum Vorteil des Bischofs von Brescia. ^[29]

Im Jahr 1145 beendeten die Mitbrüder die Reparaturarbeiten für die durch das Feuer verursachten Schäden, ^[32] während es scheint, dass Papst Eugen III . im Jahr 1148 längere Zeit im Kloster blieb, ^[33] in dem man einen Versuch erkennen kann der Abt Onesto, um die Rolle des Klosters zu bekräftigen. Auch die päpstliche Bestimmung Hadrians VI . ( 1156 ) wird in diese Perspektive der Wiederbelebung gestellt, die der Abtei auf Kosten der Diözese Brescia wieder Ansehen verschaffte und den Äbten wichtige Privilegien zuwies. ^[34]

Rekonstruktion ^[35] des Hauptportals der Abteikirche, das im 12. Jahrhundert während des Wiederaufbaus von Gonterio gemeißelt wurde.

In der Zwischenzeit begann sich allmählich die Zersplitterung des abbatialen Dominatus mit der Übertragung der Verwaltungsgewalt über verschiedene und auffällige Besitzungen des Nordens an zahlreiche Feudalherren zu materialisieren ; ^[36] die ersten kommunalen Körperschaften , die sich in der Umgebung des Klosters niederließen, darunter Gottolengo, Gambara, Ghedi ( 1196 ), ^[37] sowie Leno selbst, ^[38] erhoben stattdessen die ersten Ansprüche auf Autonomie gegenüber der Gerichtsbarkeit der Abtei. Fast zwanzig Jahre lang litt das ebenfalls in Brand gesteckte Kloster ^[39] unter den Feldzügen Friedrich Barbarossa, aber letzterer gewährte den Mönchen am Ende seiner Zusammenstöße mit den Gemeinden des lombardischen Bundes , indem er sich auf seine Seite stellte, ein wichtiges Diplom, eine kurzlebige Bestätigung der Macht des Klosters. ^[29]

In der Zwischenzeit verschärfte sich der Kontrast zwischen der Diözese Brescia und der Abtei von Lenese: in dieser Zeit, am Ende des 12. Jahrhunderts, ein emblematisches Zeugnis dieses wirklichen ewigen Kampfes zwischen Kathedrale und Abtei um die Kontrolle des Zehnten und die Gerichtsbarkeit der ländlichen Kirchen. ^[40] Dies ist eine gerichtliche Aussage von Montenario, Kanoniker der Abtei in jenen Jahren, die in der Abtei Dell'antichissima von Leno verfasst wurde und 1767 von Francesco Antonio Zaccaria veröffentlicht wurde, deren Original uns jedoch nicht erreicht hat. ^[40] Montenario sagt in Bezug auf sein eigenes Kloster:

Aus der Zeugenaussage geht hervor, dass es für die Gemeinde Leno als Affront galt, die Abtei aufgrund ihrer von Päpsten und Kaisern immer wieder bestätigten Unabhängigkeit von der Diözese als „Gemeinde“ zu definieren. ^[42] Das 12. Jahrhundert endete mit dem Rektorat von Gonterio, einem Vertrauten des Kaisers, der eine vollständige Rekonstruktion der Abteikirche durchführte, um das Ansehen des Ordens in Leno zu festigen. ^[43]

Rekonstruktion des möglichen Aussehens der Kirche, wie sie von Gonterio wieder aufgebaut wurde.

Das dreizehnte Jahrhundert begann dramatisch mit einem Aufstand der Einwohner von Leno, denen es gelang, das Kloster zu übernehmen, indem sie die Mönche vertrieben, denen es jedoch gelang, es 1209 mit Waffen zurückzuerobern . Im selben Jahr beschloss Abt Onesto, ein neues Krankenhaus zu bauen , das den Heiligen Bartholomäus und Antonio gewidmet ist und von den Benediktinern zur Verfügung der Gemeinde geführt wird. ^{[44] [45]} Zahlreiche Landverkäufe wurden durchgeführt, um die wirtschaftlichen Schulden zu begleichen, und 1212 entsandte der Heilige Stuhl den Bischof von Cremona , Sicardo, als Kurator für die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Lenese-Klosters. ^[46]

Es folgte die lange und fatale Abtei von Epiphanius, einem ausschweifenden und unehrlichen Mann, der nicht nur die Finanzen, sondern auch die Bücher und sakralen Gegenstände der Abtei in einem so erbärmlichen Zustand zurückließ, dass der Papst eingreifen musste und setzte ihn in den dreißiger Jahren des dreizehnten Jahrhunderts ab. ^[47] In den folgenden Jahren, die durch den Kampf zwischen Guelfen und Ghibellinen gekennzeichnet waren, ergriffen die Äbte von Leno mal die eine, mal die andere Seite und betonten immer mehr das Elend der Mönchsgemeinschaft, die sich immer mehr selbst ernährte griffen auf Mieten und Verkäufe zurück und verschwendeten das jetzt schrumpfende Landvermögen weiter. ^[48]

Im folgenden Jahrhundert nahmen die Streitigkeiten gerichtlicher und fiskalischer Art zwischen dem Kloster und der Gemeinde Leno zu, während das Elend der Abtei durch einen Überfall der Visconti im Jahre 1351 noch verstärkt wurde . ^{[49] [50]} Es folgte die lange Abtei von Andrea di Taconia, die aus Prag stammte und Kaplan von Karl IV . war, der das Schicksal der Abtei verwaltete, indem er durch die verschiedenen Unterdrückungen navigierte, um zu versuchen, zumindest das Ansehen und die Würde des Klosters aufrechtzuerhalten. ^[51]

Dieser Abt blieb Leno oft fern, so dass der Sitz von zwei Usurpatoren besetzt wurde: Einer von ihnen, Ottobono, verschmolz nach dem Tod des böhmischen Abtes (1408) mit den Venezianern während der Eroberung von Brescia und als die Stadt existierte von der Serenissima erobert , erhielt er vom Dogen und vom Papst die Leitung des Lenese-Klosters ( 1434 ), bestätigt im selben Jahr durch eine wichtige päpstliche Bulle. ^[52]

1451 , nach Ottobonos Tod, wurde Bartolomeo Averoldi Abt . Er nahm zuerst ( 1471 ) Kontakt mit der reformierten Kongregation Santa Giustina von Padua auf, um dem Fall des Klosters San Benedetto di Leno entgegenzuwirken und es der Kongregation zuzuordnen, wie es bereits die Abtei Sant'Eufemia in Brescia getan hatte ; ^[53] dann, mehr am persönlichen Aufstieg als am Wohl der benediktinischen Gemeinschaft interessiert, schenkte er im Austausch für das Erzbistum Split mit Zustimmung des Papstes 1479 das Lenese-Kloster dem venezianischen Adligen Pietro Foscari . ^[54]Dieses Ereignis sanktionierte das endgültige Ende von Lenos hegemonialer Rolle als kaiserliches Kloster ^[55] und öffnete die Türen für einen weiteren, traurigen und langsamen Niedergang der klösterlichen Gemeinschaft.

Das Ende

Angelo Maria Querini , Belobigungsabt der Abtei von Leno.

Nach der Belobigung des Klosters regierten hauptsächlich Persönlichkeiten des venezianischen und Brescianer Adels, wie die Foscari, die Vitturi und die Martinengos . ^[56] Den Commendatorien ging es mehr um die mit der Ernennung zum Abt verliehenen Titel als um die effektive Organisation des klösterlichen Lebens, auch im Hinblick darauf, dass sie häufig gleichzeitig das Bischofsamt oder andere prominente Prälaturen ausübten . damit überließ er sich das Kloster. ^{[57] [58]}

Ein Sonderfall war die Abtei von Girolamo Martinengo ( 1529 - 1567 ), der neue Räume für die Mönche und Wohnblocks für geschäftliche Zwecke baute und vermutlich einen Weinberg anlegte . ^[59] In der Zwischenzeit dauerten die Konflikte zwischen der benediktinischen Gemeinde und den lokalen Bürgern, insbesondere Ghedi, wegen der Zuständigkeit zahlreicher Fonds für die landwirtschaftliche Nutzung an, die oft mit dem Sieg der Gemeinden beigelegt wurden. ^[60] Die von Carlo Borromeo nach dem apostolischen Besuch im März 1580 erlassenen Anweisungen , die das Ebnen des Bodens, die Pflege derTabernakel , ein Kruzifix besorgen , die Kirche tünchen ... ^[61]

Im 17. und 18. Jahrhundert war die Verwaltung der Abtei noch das Vorrecht venezianischer Patrizier wie der Basadonna , der Morosini , der Barbarigo und der Querini . ^[62] Insbesondere Angelo Maria Querini , der in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts das Amt des Kommendeabtes innehatte, beschränkte sich nur auf die Einkünfte aus dem Kloster (etwa 260 Goldgulden ) und paradoxerweise während seines Aufenthalts in Brescia auf seine Initiative die Queriniana-Bibliothek war, kümmerte er sich überhaupt nicht darum, das umfangreiche Lenese-Archiv zu sichern und die Abteigebäude verfallen zu lassen. ^[63]1758 wurde Marcantonio Lombardi zum Kommendeabt ernannt , der Francesco Antonio Zaccaria beauftragte, eine genaue historische und architektonische Untersuchung des Lenese-Klosters durchzuführen.

Das Werk des Gelehrten wurde 1767 in Venedig unter dem Titel Dell'antichissima Abbey of Leno veröffentlicht . ^[64] Inzwischen war 1759 die von Giovanni Ludovico Luchi an das Kloster Leno gerichtete Sammlung von Stieren und Urkunden erschienen . ^[65] Lombardi wird der letzte Abt in der Geschichte der Abtei sein: Bei seinem Tod ( 1782 ) wurde das restliche Vermögen des Klosterinstituts von der Republik Venedig beschlagnahmt, die sich in einer schwierigen Zeit befand und versuchte, es zu finanzieren sich selbst durch die Abschaffung der Commendas, und im folgenden Jahr, 1783 , wurde die Abtei offiziell per senatorischem Dekret für aufgelöst erklärt. ^[66]

Das jetzt ehemalige Kloster wurde zusammen mit dem Grundstück, auf dem es stand, von der Familie Dossi gekauft, die von der venezianischen Regierung die Genehmigung zum Abriss der Abteigebäude beantragte und erhielt: Der Ort wurde zu einem leeren Steinbruch für den Bau Werke der neuen Pfarrkirche San Pietro. ^{[67] [68]} Damit endete die Geschichte der Abtei, die etwas mehr als ein Jahrtausend dauerte. Die Dossi bauten dann eine Villa in der Nähe des alten Klosters und behielten das Land als Wiese; die Villa wurde ihrerseits 1873 abgerissen und durch die heutige Villa Badia ersetzt . ^[69]

Archäologische Ausgrabungen

Die Überreste, die in der Ausgrabungskampagne 2003-2004 gefunden wurden. Die drei Bauphasen der Abteikirche lassen sich deutlich unterscheiden: ^[70]
A) Gründung der Desiderianerkirche (8. Jh.);
B) Pfropfung der Kirche II von Wenzeslao (XI Jahrhundert);
C) Verdickung des bereits bestehenden Fundaments von Gonterio für die III. Kirche (XII. Jahrhundert).

Der erste Vorschlag, Ausgrabungen in dem Gebiet durchzuführen, in dem sich das alte Benediktinerkloster San Benedetto di Leno befand, Universität Bresciadas von derNieder-Brescia, im Rahmen eines großen archäologischen Projekts in1990stammt aus dem ^[71] Erst 2002 , nach dem Kauf des Grundstücks Villa Badia (ca. 6500 m²) durch eine ortsansässige Bank, begannen die ersten geophysikalischen Untersuchungen mit dem GPR- oder Georadar- Verfahren . ^[72] Die Daten bestätigten das Vorhandensein von Gruppen von Ziegelstrukturen, die in mehreren Tiefen vergraben waren; ^[73]im folgenden Jahr begann auf der Grundlage wissenschaftlicher Aufklärungsdaten und Karten aus dem 18. Jahrhundert die erste Ausgrabungskampagne, die 2004 endete . ^[74]

Die Arbeit der Archäologen beschränkte sich auf eine Fläche von 680 m² und brachte einen Teil der Umfassungsmauer der Abteikirche ans Licht, aufgeteilt in drei Phasen, die Fundamente der Krypta, ein bemaltes Grabmal, den Sockel der antiken Glocke Turm und einige Überreste von Gebäuden Abtei. ^[75] Westlich der Abteikirche wurden stattdessen frühmittelalterliche Bauten vom Ende des 4. und 6. Jahrhunderts mit dem Georadar nachgewiesen ; Das neue Gebiet erstreckt sich wahrscheinlich außerhalb des Untersuchungsbereichs der Villa Badia unter der heutigen Pfarrkirche im Bereich der alten Burg und wurde möglicherweise durch einen künstlichen Wassergraben vom Kloster getrennt, der von den Äbten zur Verteidigung angelegt wurde von den Ungarn im 10. Jahrhundert . ^[76]

Im Jahr 2010 wurde eine zweite archäologische Ausgrabungskampagne durchgeführt, die die Fundamente einer kleinen Kirche und mehrere Bestattungen in ihrer Umgebung ans Licht brachte. Die aufgetauchten Daten werden noch untersucht, scheinen aber die These einer Siedlung zu stützen, die vor der Gründung des Klosters San Benedetto existierte. ^[77]

Der Klosterkomplex

Kirche I

Kirchenplan I.

Die erste Kirche der Abtei San Benedetto wurde einige Jahre vor der Gründung des Klosters selbst auf Initiative von Desiderio um 756 gegründet, vielleicht im Vorgriff auf die Errichtung des Klosters, die zwei Jahre später stattfand. Die Existenz dieses primitiven Gebäudes wurde durch archäologische Ausgrabungen bestätigt, die neben der Hervorhebung der Fundamente, die damals in den Wiederaufbau von Gonterio aus dem 12. Jahrhundert einbezogen wurden, zur Entdeckung einer Beerdigung mit bemalten Kreuzen aus dem 8.-9. Die bei den Ausgrabungen geschätzten Maße betragen 16 bis 24 Meter in der Länge und 12 in der Breite. Das Gebäude hatte auch die traditionelle Ausrichtung auf der Ost-West-Achse. ^[78]

Die Kirche endete im Osten mit dem Presbyterium und dem Altar und war wahrscheinlich ebenso dreiapsisig wie die Klosterkirchen desiderianischer Gründung, wie San Salvatore in Brescia oder San Salvatore in Sirmione , und wie andererseits ^{[79 ]} , die dreifache Weihung des Sakralbaus an den Erlöser, Maria und den Erzengel Michael. ^[78] Nicht beweisbar, aber sehr wahrscheinlich, ist die Existenz der Krypta aus dieser ersten Phase ausreichend motiviert durch die Verleihung wichtiger Reliquien und durch die wahrscheinlichen Analogien, auch in diesem Fall, mit den anderen oben erwähnten desiderischen Kirchen. ^[78][80]

Kirche II

Kirchenplan II.

Rekonstruktion des möglichen Aussehens der Kirche aus dem 11. Jahrhundert.

Die zweite Abteikirche stammt aus dem 11. Jahrhundert und wurde auf Initiative von Abt Wenzeslao (1055-1068) erbaut. Der Eingriff des Abtes erfolgte in Form eines einfachen Doppelbaus westlich der Desiderianerkirche, der seine Länge um etwa 28 Meter vergrößerte, auf einem einzigen Kirchenschiff errichtet wurde und in einer großen Apsis mit einem erhöhten Presbyterium endete, wo vielleicht die Taufe stattfand darunterliegende Krypta mit Altar. ^{[81] [82]} Letzteres war wahrscheinlich über zwei seitliche Treppen zur Haupttreppe zugänglich, die stattdessen zum darüber liegenden Altar führte.

Die Krypta bestand aus vier Schiffen, die von 15 schlanken Säulen gekennzeichnet waren und sowohl mit einem Eingang, der sie in direkte Verbindung mit der Außenwelt stellte, als auch mit gemauerten Sitzen im Apsidenhalbkreis, die die Existenz eines Chores für die Mönche vermuten ließen. ^[83] Ob diese Verlängerung der Kirche I nach Westen zur Festlegung zweier unterschiedlicher Sakralräume führte, die durch den antiken Eingang zur Kirche miteinander verbunden waren, oder ob eher ein großer Sakralbau mit einer Einheit entstand, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen Umwelt durch den Abriss der Fassade des Desiderianischen Bauwerks. ^[84]

Mit dem Bau der zweiten Kirche wurde am südlichen Rand dieser Kirche auch ein massiver Glockenturm errichtet, der auf die plebanianischen Merkmale des Klosters hindeutet und die These von der Existenz einer Taufkapelle untermauert . ^{[81] [82]} Andrea Breda stellte 2007 auf der Grundlage der im Glockenturm gefundenen Fundamente die Hypothese auf, dass dieser mit dem der Basilika San Zeno in Verona vergleichbar sein sollte . ^[85] Der Glockenturm sowie die Kirche II hatten dennoch ein kurzes Leben, da sie bereits zu Beginn des 12. Jahrhunderts mit dem Bau der großen Kirche von Gonterio verschwanden. ^[85]

Kirche III

Kirchenplan III.

Die letzte architektonische Phase der Abteikirche, die später das achtzehnte Jahrhundert erreichte, geht auf das zwölfte Jahrhundert zurück und wurde auf Geheiß des Abtes Gonterio durchgeführt. ^[86] . Der Bau des Gebäudes, der die Ausrichtung des vorherigen Gebäudes respektierte und einige Merkmale nachzeichnete, beinhaltete den vollständigen Abriss der Desiderianerkirche und die Erweiterung von Wenzeslao. ^[85] Das Gebäude präsentierte sich in recht ungewöhnlichen, aber beeindruckenden Formen, fast 50 Meter lang und mehr als 25 Meter breit, in zwei klar abgegrenzte Bereiche geteilt. ^[86]

Der erste war der große Saal , der den Gläubigen vorbehalten war und durch große vierflügelige Säulen mit einem Durchmesser von 1,80 m, ^[85] drei auf jeder Seite , in drei Schiffe unterteilt war. Ein langes Presbyterium , gefolgt von einer halbkreisförmigen Apsis , die stattdessen Mönchen vorbehalten ist. Im letzten Abschnitt wurde auch das Presbyterium stark erhöht und im Raum darunter befand sich eine große Krypta , die wahrscheinlich für die Verehrung der Reliquien des heiligen Benedikt und der Heiligen Vitale und Martial ^[86] bestimmt war und in der zweiten Hälfte noch vorhanden ist des 16. Jahrhunderts. ^[85]

Offensichtlich sind uns die Bild- und Steindekorationen, die das Gebäude einst schmücken mussten, nicht bekannt: Die einzigen Relieffragmente, die uns überliefert sind, stammen vom Hauptportal der Kirche oder der „Porta Regia“, die im Zusammenhang mit der Gonterio-Standort und noch intakt am Ende des achtzehnten Jahrhunderts. Die Überreste bestehen zum Teil aus der Lünette über dem Architrav , die in einer Reihe von Bögen mit einer menschlichen Figur in der Mitte, wahrscheinlich Jesus , geformt ist , und aus drei Löwen: Zwei davon sind heute am Eingang der Pfarrkirche von Leno erhalten die dritte, eine der beiden Säulen , die die Säulen der Vorhalle stützten, befindet sich im Rathaus der Stadt. ^{[86] [35]}

Die anderen Abteigebäude

Die Badia Vecchia .

Der Rest des Abteikomplexes kann anhand einer Karte des Staatsarchivs von Venedig aus dem Ende des 18. Jahrhunderts , vielleicht kurz vor dem Abriss, rekonstruiert werden, die den Plan der verschiedenen Räume veranschaulicht. ^[87] Wir erkennen die auf der Ost-West-Achse ausgerichtete Kirche im Süden mit einer Apsis im Osten, der sich im Norden die anderen Gebäude anschließen, insbesondere der große Kreuzgang , der jedoch nur an zweien erhalten zu sein scheint Flügel.

Im Nordosten sieht man ein kleines Apsidengebäude, das mit einem der beiden Oratorien von Santa Maria und San Giacomo identifizierbar ist, die sich neben der Kirche in der Abtei befinden. ^[87] Im Westen erstreckt sich ein großer Weinberg, der im sechzehnten Jahrhundert gepflanzt wurde und wahrscheinlich andere frühere Strukturen ersetzte. ^[87] Ebenfalls im 16. Jahrhundert weihte der Kommendeabt Girolamo Martinengo südlich der Abteikirche ein Gebäude mit Wirtschaftsräumen und neuen Zellen für die Mönche ein, das heute noch als Wohngebäude unter dem Namen Badia Vecchia existiert . ^[58]

Die archäologischen Daten sind jedoch begrenzt und es gibt nichts, was die Existenz einer Bibliothek , eines Skriptoriums oder einer Schule für Pueri-Oblaten bestätigt , obwohl es sich um Strukturen mit einer plausiblen Existenz, zumindest während der Blütezeit der Abtei, handelt die Bedeutung des Klosters im Mittelalter. ^[88] In diesem Zusammenhang wird die Spekulation von Gelehrten über einen Kodex zugeschrieben , der heute in der Queriniana-Bibliothek in Brescia aufbewahrt wird und vermutlich aus dem Kloster Lenese stammt. ^[89]

Die Vorrechte des Klosters

Seit den ersten Jahren seines Bestehens war das Kloster San Benedetto weitgehend mit Gütern und Besitztümern ausgestattet. Als Reichskloster oder Reichklöster wurde die Abtei nicht nur wegen der Eminenz des Stifters, sondern vor allem wegen der Rolle der Mönche in der Reichspolitik gestaltet. ^[13] Die Kaiser ordneten den Äbten des Klosters, über große Landkonzessionen hinaus, Rechte wie Steuerfreiheit, freie Wahl der Äbte, die Befugnis zur Ernennung eines Advokaten zu, der seinerseits zwei Richter mit der Rechtspflege in den von Leno abhängigen Curtes betraute und wieder das ausschließliche Eigentum an den Zehnten, die auf dem Land im Besitz der Abtei gesammelt wurden. ^[90]

Die päpstlichen Privilegien bestätigten nicht nur einige kaiserliche Zugeständnisse, sondern garantierten auch andere von sehr wichtiger spiritueller Natur. Zunächst einmal konnte der Abt von Leno nur vom Papst geweiht werden; Der Rektor des Klosters hatte auch das Recht, sich an jeden Bischof für die Weihe von Kanonikern und Chrisam zu wenden , wodurch er sich von der Verpflichtung befreite, sich dem Bischof von Brescia zu unterwerfen, und auch das Recht, während der römischen Konzilien das zu tragen Mitra und Bischofsgewänder. ^[91] Die päpstlichen Bullen sicherten den Äbten auch die Möglichkeit zu, auf den von der Abtei besessenen Territorien Märkte zu errichten und Burgen und Kirchen zu bauen. ^[91] Letztlich wurde das Kloster samt allem Zubehör zu einer Art Enklaveinnerhalb der Diözese Brescia. ^[91]

Dieses Regime der Ausnahmen und Privilegien begann ab dem 12. Jahrhundert, am Ende des Kampfes um die Investituren, allmählich zu schwächen. ^{[zweiundneunzig]}

Das klösterliche Leben und die Aktivitäten der Abtei

Einer der Löwen vor dem Eingang der Pfarrkirche Leno, vom Hauptportal der Klosterkirche aus dem 12. Jahrhundert stammend.

Die Benediktinermönche, die schon immer als große Urheber sumpfiger Gebiete galten, mussten keine großen Entwässerungsarbeiten durchführen, als sie Leno erreichten. Tatsächlich war ein großer Teil des Gebiets von Lower Brescia bereits von den Römern urbar gemacht worden , sodass sie sich darauf beschränkten, nur kleine sumpfige Gebiete trockenzulegen . ^[93]

Die enorme Menge Land, die dem Kloster San Benedetto gehörte, wurde an die Bauern umverteilt, die es im Auftrag der Äbte bestellten und ihnen einen Teil der Ernte (den Zehnten ) gaben, die hauptsächlich aus Weizen bestand ; Die Gelder der Abtei wurden in Curtes organisiert , die im Auftrag von Laiendelegierten oder von den Mönchen selbst verwaltet wurden. ^[94] Auch Züchtung und Weinbau wurden intensiv betrieben , mit dem Bau von Kanälen für die landwirtschaftliche Nutzung. ^[94] Die Entwaldung machte Lenoeine Anlaufstelle für den Holzhandel im gesamten Bezirk; Die durch das Fällen der Wälder gewonnenen Ländereien wurden zu neuen Ackerflächen oder Weiden für Schafe und Rinder, aber es wurden beträchtliche Waldflächen erhalten, da diese von enormer wirtschaftlicher Bedeutung für Aktivitäten wie die Jagd oder die Schweinezucht waren, die große Mengen an Eicheln erforderten . ^[95] Handwerkliche und landwirtschaftliche Arbeiten galten als Tätigkeiten für die Dienerschaft, ^[96] während sich die Mönche überwiegend verwaltungstechnischen, kulturellen, pflegerischen, religiösen und allenfalls handwerklichen Aufgaben widmeten. ^[97] Es gab tatsächlich Mönche, die sich der Abschrift der Kodizes im Skriptorium widmeten, die Ausbildung der Oblaten, die Pflege der Kranken und Fremden im Xenodochio und im Krankenhaus sowie handwerkliche Mönche wie Schmiede, Schuhmacher, Zimmerleute oder Köche. ^[98]

Als Reichskloster hatten die Äbte im Auftrag des Landesherrn wichtige Aufgaben in der öffentlichen Ordnung, ein Engagement, das vom Kaiser selbst belohnt wurde, der die Sicherheit und Ruhe der Klosteranlage garantierte. ^[99]

Auffallend war, zumindest bis zum Ende des 9. Jahrhunderts, die Zahl der Mitbrüder, über hundert. Davon sollten mindestens ein Drittel Kinder sein, die sogenannten Oblaten pueri , die von den Eltern dem Abt anvertraut wurden, damit dieser für dessen Erziehung und Unterhalt sorgen konnte, und im Gegenzug die Ablegung der kleinen Gelübde versprachen Des kindes. ^[92] Es scheint die Existenz einer Schule für die Erziehung dieser Kinder im Kloster San Benedetto di Leno bestätigt zu haben, [ ^100] aber seit Beginn des 12 drastischer Rückgang der Zahl der Lenese-Mönche. ^[101]

Die Pfarrkirche der Heiligen Stefano und Margherita in Arcola , ein alter Besitz der Abtei von Lenese.

Den Mönchen oblag auch die seelsorgerische Betreuung ihres Besitzes ^[100] , wie der Streit um Gambara deutlich bezeugt. Sie spendeten die Sakramente in den auswärtigen Kirchen ihres Zuständigkeitsbereichs wie der Lenese von San Giovanni oder in Ostiano und vielleicht auch in der Abteikirche. ^[100] Die Klostergemeinschaft Leno und ihre Nebengebäude boten den Armen und Pilgern Zuflucht, was sich in der Existenz eines großen zweistöckigen Krankenhauses widerspiegelt, in dem 1185 auch eine Gerichtsversammlung unter dem Vorsitz von Federico Barbarossa stattfand . ^[102] 1209 wurde auch mit dem Bau eines Krankenhauses zur Krankenpflege begonnen. ^[103]

Die im Norden verstreuten Besitzungen der Abtei erforderten eine kontinuierliche und stabile Beziehung zur Abtei von Leno. Ein grundlegender Kommunikationsweg für die Wirtschaft des Klosters war der Fluss Oglio , dessen Mündung in den Po den Bresciano in direkten Kontakt mit der Adria brachte. ^[104] Durch die Nutzung dieses wichtigen Flusses wurde das Salz aus Comacchio , einem Ort, an dem die Äbte von San Benedetto Salinen besaßen, ins Landesinnere importiert . ^[68] Der Badia-Markt, obwohl er im Curtense- Kontext entstand und sich entwickelte, war eine relativ offene Wirtschaft, deren wichtigster Handelsaustausch mit den Städten Verona , Brescia und Pavia stattfand , Orte, an denen sich außerdem Gebäude befanden, die dem Kloster gehörten, wie die Kirche San Benedetto von Brescia . ^[68] Darüber hinaus gibt es eine Notiz von Lenese-Liegenschaften im Lunigiana- und Val di Magra -Gebiet, einem wichtigen Durchgangsgebiet für Pilger entlang der Via Francigena und der Via degli Abati , von denen sie Mautgebühren erhoben und ihnen Unterkunft boten. ^{[68] [105]}

Die erhaltenen Zeugnisse

Gleiches Thema im Detail: Fragmente der Abtei Leno .

Die Abteilung des Museums von Santa Giulia in Brescia , die den Fragmenten der Abtei von Lenese gewidmet ist.

Zusätzlich zu den Strukturen, die bei den archäologischen Ausgrabungen auf dem Gelände der Abtei ans Licht kamen, ist eine Gruppe entstanden, die aus etwa hundert Fragmenten verschiedener Art besteht, insbesondere aus Stein, die von der ursprünglichen plastischen und architektonischen Dekoration der Klostergebäude stammen bis zu uns. Diese Fragmente, die direkt aus den Gebäuden der Abtei geborgen wurden, die gerade abgerissen oder erst später als aus Leno stammend erkannt wurden, oder noch während der Ausgrabungen des 20. Jahrhunderts geborgen wurden, werden größtenteils im Museum von Santa Giulia in aufbewahrt Brescia und an öffentlichen Orten oder Privatsammlungen von Leno ^[106] .

Für die meisten von ihnen ist es praktisch unmöglich, an ihren ursprünglichen Standort zurückzukehren, da es sich hauptsächlich um kleine Fragmente handelt, die nun vollständig aus dem Kontext entfremdet sind, für den sie präpariert wurden: Es sind größtenteils Kapitäle, Säulenbasen, Fragmente von Rahmen oder Reste größerer dekorativer Kunststoffkomplexe. Zu den historisch, künstlerisch und dokumentarisch bedeutendsten Stücken zählen die Reste des Portals der Abteikirche, einige Grabinschriften, eine im Basrelief gearbeitete Lünette und zwei Madonnen mit Kind .in Stuck, aber ungewisser Herkunft. Die meisten Fragmente stammen aus den frühen Stadien des Klosterkomplexes (VIII-X Jahrhundert), während die anderen, die beständigsten, dem XII-XIII Jahrhundert, den von Gonterio angefertigten Remakes, zuzuordnen sind. Andere Stücke werden später vom fünfzehnten bis zum siebzehnten Jahrhundert verbreitet ^[106] .

Chronotaxis der Äbte von Leno

Die Abfolge der Äbte, die nach Zaccaria ^[107] und nach Ferrante Aporti ^[108] die Geschicke der Abtei lenkten, wird im Folgenden vorgeschlagen :

Reguläre Äbte

• Ermoaldo (759-790) aus Brescia verbündete sich mit Potone, Herzog von Brescia, der später getötet wurde, um ihm die Herrschaft über die Stadt zurückzugeben.
• Lantperto (um 790-796), aus der Abtei von Montecassino stammend .
• Amfrido (ca. 796-800), zum Bischof von Brescia ernannt .
• Badolfo oder Baldolfo (um 800-815), Karl der Große schenkte ihm die Ländereien von Sabbioneta .
• Ritaldo (um 815-um 840)
• Remigio (ca. 840-ca. 869)
• Magno (ca. 869-?)
• Albrecht (939-958)
• Donnino (958-981) nahm im Austausch von Azzo ^[109] , Graf von Modena und Reggio, einige seiner Güter an, wobei die Ländereien von Gonzaga bereits der Abtei gehörten.
• Ermenolfo (981-999) musste 994 die Misshandlungen des Banditen Raimondo erleiden, der erst 996 mit der Ankunft von Kaiser Otto III . aus der Abtei vertrieben wurde .
• Liuzzone (999-1015)
• Andrea (1015-1019), abgesetzt von Papst Benedikt VIII .
• Odone Gambara (1019-1036) ^[110]
• Richerio (1036-1038), germanischer Herkunft, war ein Freund Kaiser Konrads II .
• Riccardo Gambara , (1038-1060)
• Wenzeslao (Guenzelao, nach Sacharja) (1060-1078)
• Artuico (Arduino) (ca. 1078-1104)
• Tedaldo (ca. 1104-1146) unter seiner Regentschaft erlitt die Abtei 1137 einen heftigen Brand.
• Honest I (1146-1163), sorgte für die Einrichtung der niedergebrannten Abtei und der von Papst Eugen III . geweihten Kirche .
• Lanfranco Gambara , Eindringling Abt (1163-1168).
• Albrecht von Reggio (1168-1176)
• Daniel (1176-1178)
• Gonterio Langes Waschbecken (1178-1209). 1205 rebellierten die Einwohner von Leno gegen die Herrschaft der Äbte.
• Ehrlich II (1209-1227)
• Epiphanius (1227-1230)
• Pellegrino (um 1230-1241)
• Johannes (um 1241-1248)
• Wilhelm (1248-1297), aus Parma .
• Pietro Baiardi (1297-1307), aus Parma.
• Uberto da Palazzo (1307-1312)
• Aicardo (1312-1339), aus Parma.
• Pietro Pagati (1339-1366), von Ghedi . Die Umiliati von Brescia schlossen sich den Mönchen der Abtei an und brachten ihre Besitztümer als Mitgift mit.
• Giovanni Griti (Gritti) (1366-1370)
• Andreas von Tacovia (1370-1407), aus Tachov (Böhmen).
• Ottobono Graf von Langosco und Mirabello, Usurpator (1402-1451, dann 1434 vom Papst legitimiert). Unter seiner Regentschaft wurde San Martino dall'Argine 1434 an Gianfrancesco Gonzaga , den ersten Markgrafen von Mantua , verkauft .
• Antonio di Rozoaglio, Usurpator (1403-1434 vom Papst abgesetzt).
• Bartolomeo Averoldi , Literat. (1451-1479 erhält den Vorsitz von Split).

Belobigende Äbte

• Pietro Foscari , Kardinal (1479-1486).
• Francesco Vitturi (1586-1512)
• Vittore Vitturi (1512-1513)
• Francesco della Rovere, Bischof von Vicenza (1513-1516).
• Antonio del Monte , Kardinal (1516-1529).
• Girolamo Martinengo (1529-1567) (I)
• Ascanio Martinengo (1567-1583)
• Girolamo Martinengo (1583-1591) (II)
• Giovanni Francesco Morosini , Kardinal (1591-1595)
• Gianfrancesco Morosini (1595-1628) (I)
• Gianfrancesco Morosini , Patriarch von Venedig (1628-1679) (II)
• Pietro Basadonna (1679-1690)
• Marcantonio Barbarigo (1690-1706)
• Francesco Maria Barbarigo (1706-1714)
• Cornelio Maria Francesco Bentivoglio , Kardinal (1714-1733)
• Neri Maria Corsini , Kardinal (1733-1734)
• Angelo Maria Querini , Kardinal und Bischof von Brescia (1734-1758)
• Marcantonio Lombardi , Bischof von Crema (1758-1782)

Notiz

Literaturverzeichnis

• Ferrante Aporti, Historische Erinnerungen an San Martino dall'Argine , Mantua, 2004, ISBN  88-88499-22-9 .
• Angelo Baronio (herausgegeben von), Die Abtei von San Benedetto di Leno: tausend Jahre im Herzen der Poebene; Protokoll des Studientages (Leno, Villa Seccamani, 26. Mai 2001) , in Brixia sacra , Brescia, Verein für die Geschichte der Kirche von Brescia, 2002.
• Angelo Baronio (herausgegeben von), San Benedetto „ad Leones“: ein Benediktinerkloster im lombardischen Land , in Brixia sacra , Brescia, Verein für die Geschichte der Kirche von Brescia, 2006.
• Angelo Bonaglia, Gottolengo von den neolithischen Ursprüngen bis zum Zeitalter der Gemeinden , Brescia, Apollonio, 1985.
• Giancarlo Andenna, Marco Rossi (herausgegeben von), Gesellschaft von Brescia und romanische Entwicklungen , Peschiera Borromeo, Solari, 2007, ISBN  978-88-343-1472-2 .
• Luigi Cirimbelli, Leno. Zwölf Jahrhunderte im Herzen der Bassa. Das Gebiet, die Ereignisse, die Charaktere , Borgo Poncarale, Cassa Rural und Handwerker Padana, 1993.
• Paolo Guerrini, Gregorianischer Kardinal in Brescia. Bischof Arimanno , in Gregorian Studies for the Story of Gregory VII and the Gregorian Reform , Band 2, 1947.
• Sandro Guerrini, Kultur und Kunst in der Region Nieder-Brescia , in der Region Nieder-Brescia: ein Umwelt- und Kulturerbe, das es zu kennen und zu schätzen gilt, Leno, Percorsi, 1988.
• Jacopo Malvezzi, Chronicon Brixianum abigine urbis ad annum MCCCXXXII , in Ludovico Antonio Muratori (herausgegeben von), Rerum Italicarum Scriptores , Band XXI, Mailand, 1732.
• Pierino Pelati, Gewässer, Ländereien und Dörfer der Region Mantua. Toponymie-Aufsatz , Asola, 1996.
• Giorgio Picasso, Brescias Mönchtum in der Geschichtsschreibung des ausgehenden Jahrhunderts , in Wohin geht die klösterliche Geschichtsschreibung in Europa?: Themen und Forschungsmethoden zur Erforschung des klösterlichen und ordentlichen Lebens im Mittelalter an der Schwelle zum dritten Jahrtausend , Mailand , Leben und Denken, 2001, ISBN  88-343-0754-2 .
• Elena Lucchesi Ragni, Francesca Morandini, Piera Tabaglio, Francesco de Leonardis (herausgegeben von), Die Schätze des Museums der Stadt Santa Giulia , Band 2, Brescia, Grafo, 2010, ISBN  88-7385-842-2 .
• Francesco Antonio Zaccaria, Aus der sehr alten Abtei von Leno , Venedig, 1767.
• Leandro Zoppè, Gonzaga Reiserouten , Mailand, 1988, ISBN  88-85462-10-3 .

Ähnliche Artikel

• Leno
• Wunsch (König)
• Unteres Brescia
• Portal der Abtei Leno
• Segen Christi zwischen den Heiligen Vitale und Martial
• Abtei von San Tommaso

Weitere Projekte

• Wikimedia Commons enthält Bilder oder andere Dateien über Leno Abbey

Externe Links

• Website der Gemeinde Leno , auf comune.leno.bs.it . Abgerufen am 30. August 2008 (archiviert vom Original am 4. März 2016) .

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